119.要知道，主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的，圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物；就其至高和至内在的意义而言，圣言论述主，祂在天上和地上的国度，对祂的爱和信，因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时，这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解，天使遵循圣言的内在意义或属灵意义，而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此，圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言，它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。

出埃及记39:1-43
　　1.他们用蓝色、紫色、染过两次的朱红色线作圣所供职用的衣服，又为亚伦作圣衣，是照耶和华所吩咐摩西的。
　　2.他用金线和蓝色、紫色、染过两次的朱红色线并捻的细麻作以弗得。
　　3.他们把金子锤成薄片，剪出线来，用巧思者的手工织进蓝色、紫色、染过两次的朱红色线和细麻之中。
　　4.又为以弗得作相连的肩带，接连在以弗得的两头。
　　5.其上以弗得的带子以一样的作法，用金线和蓝色、紫色、染过两次的朱红色线并捻的细麻制作，与以弗得接连一块，是照耶和华所吩咐摩西的。
　　6.他们琢出红玛瑙石，镶在金槽上，如同刻印章，刻上以色列儿子的名字。
　　7.他将它们安在以弗得的肩带上，为以色列人作纪念石，是照耶和华所吩咐摩西的。
　　8.他用巧思者的手工作照着以弗得的作法胸牌，用金线与蓝色、紫色、染过两次的朱红色线并捻的细麻作的。
　　9.胸牌是四方的；他们把胸牌作成了两层；长一虎口，宽一虎口，叠为两层。
　　10.上面镶着宝石四行：秩序是红宝石、黄玉、红玉，这是第一行；
　　11.第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石；
　　12.第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；
　　13.第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。它们都嵌在金槽里它们的镶位上。
　　14.这些宝石都是按着以色列十二个儿子的名字；按着他们的名字刻印章，各按自己的名字来代表十二个支派。
　　15.在胸牌上，用纯金像拧绳子一般在边上作小链子。
　　16.又作两个金槽和两个金环，把这两个环安在胸牌的两端。
　　17.把那两条拧成的金绳，穿过胸牌两端的环子。
　　18.又把两条绳的另两端接在两槽上，安在以弗得面前的肩带上。
　　19.做两个金环，安在胸牌的两端，在以弗得的边上，就是以弗得里面的这边。
　　20.又作两个金环，安在以弗得的两条肩带上，就是它面前的下边，对着相接之处，在以弗得的带子以上。
　　21.用一条蓝细带子把胸牌的环子和以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得的带子上，使胸牌不可与以弗得离缝，是照耶和华所吩咐摩西的。
　　22.他用织工的方法作以弗得的外袍，颜色全是蓝的。
　　23.在袍中间作袍口，仿佛铠甲的领口，袍口的周围织出领边来，免得破裂。
　　24.在袍子底边上，用蓝色、紫色、交织的染过两次的朱红色线作石榴。
　　25.又用纯金作铃铛，把铃铛放在在石榴中间，就是袍子周围底边上的石榴中间；
　　26.一个铃铛一个石榴，一个铃铛一个石榴，在袍子周围底边上，用以供职，是照耶和华所吩咐摩西的。
　　27.他们用织工的作法为亚伦和他的儿子作细麻内袍，
　　28.并用细麻作冠冕，用细麻作华美的裹头巾，用捻的细麻布作细麻布裤子。
　　29.又用捻的细麻，蓝色、紫色、染过两次的朱红色线，以刺绣者的方法作腰带，是照耶和华所吩咐摩西的。
　　30.他用纯金作圣冠上的牌，如同刻印章，在上面写着归耶和华为圣。
　　31.又用一条蓝细带子，将牌系在上面，就是系在冠冕上头，是照耶和华所吩咐摩西的。
　　32.会幕居所一切的工就这样作完了。凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样作了。
　　33.他们把居所带到摩西那里，就是帐幕和帐幕的一切器具，钩子、板、闩、柱子、柱座，
　　34.红公羊皮的盖、獾皮的盖，和遮掩柜的帷帐，
　　35.法柜和柜的杠并施恩座，
　　36.桌子和桌子的一切器具并陈设饼或脸饼；
　　37.纯灯台和摆列的灯盏，与灯台的一切器具，并光照的油，
　　38.金坛、膏油、熏香的香料、帐棚的门帘，
　　39.铜坛和给它作的铜格子、坛的杠并坛的一切器具，洗濯盆和盆座，
　　40.院子的帷子和柱子，并柱座，院子的门帘；绳子、橛子，并为会幕所用的居所一切的器具，
　　41.在圣所供职用的衣服，就是给祭司亚伦的圣衣，和他儿子供祭司职分的衣服。
　　42.这一切耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样作一切工作。
　　43.摩西看见这一切的工，看哪，他们照耶和华所吩咐的做了；他们就这样作了，摩西就给他们祝福。
概览
　　10807.由于包含在本章中的事物，事实上还有28章关于亚伦和他儿子的衣服所说的事，其内义在前面都已解释过了，所以无需对它们作出进一步的解释。

第二十章
2495.前面多处已经阐述和说明，圣言包含一个内义在里面，这内义从字面上看不出来。内义的性质从自创世记第一章开始直到此处所给出的解释清楚看出来。尽管如此，由于如今，就连相信圣言的少数人都不知道这种内义的存在，所以让我来提供更多的证据。
主对时代的完结，也就是教会的末期描述如下：
那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。(马太福音24:29; 马可福音13:24-25)
此处“日头”不是指太阳，“月亮”不是指月亮，“众星”也不是指众星；相反，“日头”表示对主之爱和对邻之仁，“月亮”表示从爱和仁获得的信，“众星”表示良善与真理的知识或认知，这在前面已经说明(31, 32, 1053, 1521, 1529-1531, 2120, 2441节)。因此，主所说的这些话表示当时代的完结或教会的末期到来时，爱或仁和由此而来的信将不复存在。
主在先知书所说的类似的话表明，这就是它们的含义，如以赛亚书：
看哪，耶和华的日子临到，使这地荒凉，从其中除灭罪人。天上的众星群宿都不发光。日头一出，就变黑暗，月亮也不放光。(以赛亚书13:9-10)
这也论及教会的末期，或也可说，时代的完结。约珥书：
一个黑暗、幽冥的日子，一个密云、乌黑的日子。地在祂面前颤抖，诸天摇撼，日月昏暗，星辰收回其光辉。(约珥书2:2, 10)
此处的意思也一样。同一先知书：
日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。(约珥书2:31)
又：
耶和华的日子临近。日月昏暗，星星也不再发光。(约珥书3:14-15)
以西结书：
我将你扑灭的时候，要把天遮蔽，使众星昏暗，以密云遮住太阳，月亮也不放光。我必使天上的发光体都在你以上变为昏暗，使你的地上黑暗。(以西结书32:7-8)
启示录：
揭开第六印的时候，我观看，见有大地震，日头变黑像毛布，满月变得像血，星辰坠落于地。(启示录6:12-13)
又：
第四位天使吹号，日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一，都被击打，以致它们的三分之一黑暗了。(启示录8:12)
这些经文清楚表明，主在福音书中的话和在先知书中的话涉及同一件事，即：末期既没有仁，也没有信；这就是内义；这一切从以赛亚书看得更清楚：
月亮要蒙羞，日头要惭愧，因为万军之耶和华必在锡安山、在耶路撒冷掌权。(以赛亚书24:23)
这里的意思是说，信，也就是“月亮”，要蒙羞；仁，也就是“日头”，要惭愧，因为这就是它们的处境；经上不可能论到月亮和太阳说，它们要蒙羞、惭愧。但以理书：
这公山羊有一角，向南、向东渐渐成为强大；它渐渐强大，直达天象，将些天象和星宿抛落在地，并践踏它们。(但以理书8:9-10)
谁都能明显看出，此处“天象”不是指天象，“星宿”也不是指众星。